عطف البيان قوله : ( عطف البيان ) إنما سمي بذلك لأنه يعطف على متبوعه فيوضحه ويبينه . قوله : ( تابع ) جنس ( غير صفة ) خرجت الصفة ( يوضح متبوعه ) خرج البدل والنسق والتأكيد ، وبعض النحاة يشترط أن يكون عطف البيان أوضح من متبوعه ، والمصنف « 1 » لا يشترط ذلك لصحة ( جاءني أبو عبد اللّه زيد ) والكنية أوضح في العلم وقوله مثل : [ 355 ] أقسم باللّه أبو حفص عمر « 2 » * . . .

--> ( 1 ) ينظر شرح المصنف 63 . ( 2 ) الرجز لرؤية في شرح المفصل 3 / 71 ، ويروى في بعض الكتب شطره الثاني والثالث : وهو : ما مسها من نقب ولا دبر * اغفر له اللهم إن كان فجر وهو ليس في ديوانه وهو لأعرابي أو غيره ، وينظر المفصل 122 ، وشرح الرضي 1 / 343 ، وينظر شرح ابن عقيل 2 / 279 ، وشرح شذور الذهب 438 ، وأوضح المسالك 1 / 128 ، وشرح التصريح 1 / 121 ، واللسان مادة ( نقب ) 6 / 4513 ، وخزانة الأدب 5 / 154 - 156 . والشاهد فيه قوله : ( أبو حفص عمر ) حيث جاء ( عمر ) عطف بيان للأول ( أبو حفص ) ، ولا يمكن أن يكون الرجز لرؤية كما ذكر البغدادي في الخزانة إذ رؤبة توفي 145 ه وليس من التابعين حتى يرى الخليفة عمر إذ لو كان كذلك لكان تابعيا لأن التابعي هو من يرى صحابي ويأخذ عنه فهو إذن لأعرابي ذكر اسمه في بعض المراجع . . . ينظر الخزانة 5 / 157 .